Voluntad de Libertad

Benditos seamos los desesperados, los furiosos, los divinos, los que nos atrevemos a violentar la realidad; porque somos ocurrentes, locos, extraviados, valientes hacedores del futuro sin permiso, tenaces forjadores del destino que los reyes han prohibido, inocentes obstinados en la construcción de un mundo de cristal.Bienaventurados seamos los costrosos, los cicatrizados, los con ácido rejuvenecidos; pues nosotros, los vagabundos, los embrujados, los mal nacidos… Somos quienes sin el menor remordimiento nos orinamos en todas la iglesias de la mediocridad.Somos los sacrílegos, los corrosivos, los espanta sombras, los más hábiles desinfladogmas, somos los matavampíros y por si fuese poco -¡Ave María Purísima!- … También somos los que no tenemos dueños, los que no tenemos ni queremos esclavos, somos los que sólo amamos y quienes por amor odiamos todo lo que signifique deshumanidad. Sí, alabados seamos los galácticos, los artistas, los pobres diablos.-¡Somos los hermosos creadores de Libertad Social!-Víctor M. Peralta

Sein und Zeit

Mínima nota entorno a Heidegger. 

Un hombre avanza en el pastizal y la tierra hacia Ehnried hoy día Messkirch (Alemania) su andar representa el mismo acontecer de la historia occidental sus huellas y pisadas representan el anuncio de una etapa de continuidad una verdadera ruptura en la filosofía occidental no así un paralelismo entre la fenomenología de la vida de Husserl y el mundo histórico de Dilthey en sí mismo una ruptura, una profunda fisura que dará píe al inicio del Ser y Tiempo.Quien pensaría que la asunción del gran pensador M. Heidegger provendría del caminar de los campesinos de la experiencia más noble y humana de la del simple y casi absurdo camino de campo por qué uno de los textos más importes de la filosofía contemporánea nos remitiría en su futuro[1] al campo al lugar que sistemáticamente ha negado la modernidad capitalista.Cuando un pensador es atravesado por una idea por un pensamiento este es atravesado de por vida, el significado de su vida se evoca a esté acontecimiento del pensar no como una lucha inalcanzable o inabarcable sino más bien como un acto de profunda verdad y ética.

[1] Justamente en 2017 se cumplieron 90 años de la publicación de Ser y Tiempo Sein und Zeit (1927). Sin diferencia alguna en los coloquios de celebración del noventa aniversario no se toco y si se toco fue de una manera casi mínima no observable el nacimiento y crecimiento del filósofo M. Heidegger. Se hizo un hincapié absoluto en sus obras teóricas mayores no así en la obra mayor que es la vida en si misma. El propio Heidegger desde su juventud gracias a sus caminos de campo y a la cercanía con la vida más cotidiana le aparece el tema trascendental de toda su obra el nacimiento del Ser en el Mundo. Desde sus estudios teológicos y su contacto con el gran maestro Eckhart él es perseguido por su pensamiento por lo dubitativo de la experiencia del pensar es decir no es solamente del contacto primigenio con el gran E. Husserl el aparecer de Ser y Tiempo sino que hay una raíz más profunda.